王向阳当选雷波县政协主席

有接近1/3的律师认为，除对公众的影响外，其他方面的影响达到影响适中或影响很大的程度（如促使律师更好的准备庭审）。

我们会分别记录每一个原因，但每一起诉讼只记录一个原因，例如，如果双方当事人对某个特定诉讼给出相同的原因，我们只记录一次。表3：法官参与摄像机试点项目的原因（人数：57人）* *只有参加试点项目的法官才可回答这个问题（见表2注释a）。

尤其是在一些案件中，相比法官满意的四图合一的视频录像来说（即由四个定点摄像机拍摄的录像，且设置方式最简单，只需在法庭录音录像设备上按一下开关便可），法官更倾向于将视频录像公之于众，且每次只聚焦一个说话者（这需要录像设备操作者）。正如一位法官曾经说过：陪审员似乎对庭审录像并不感兴趣，他们似乎也从来没关注过。汇报了法官参与人数及试点法院为确定合格诉讼而制定的程序。法官和律师对视频录像影响的观点在很多方面都很相近，他们普遍认为，大多数影响整体上是受限制的。不走诉讼程序的案件将没有资格录像。

最常见的由16位回答问题的律师的评论就是视频录像在庭审中通常是不醒目或经常被忽视的，虽然这并不算真正意义上的好处或危害。但有两种情况例外，一是法官在初次的庭审排期会议上书面通知可以进行庭审录像，二是法官通过庭审计划通知所有参与庭审的当事人可以录像。西方人之所以难以理解中国共产党的各种理论表述，一个重要原因就是他们的哲学思维方法局限在西方形而上学传统中，习惯于从概念到概念的逻辑演绎，而未能真正理解知行合一的中国哲学传统，未能将这些理论概念与具体的历史实践结合起来，未能理解中国哲学所固有的独特的解经方法。

随着德国在两次世界大战中战败，德国模式对英美模式的挑战也宣告失败。而作为十八届三中全会的姊妹篇，十八届四中全会进一步提出建设中国特色社会主义法治的理论，其中明确提出党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是社会主义法治最根本的保证。在矛盾论的世界观中，斗争并不具有必然的绝对地位，是否要进行斗争乃至于采取怎样的斗争，最终取决于在实践中对矛盾及其性质的判断，取决于对主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的精确把握。因此，中国人，尤其是政治家，都追求建功立业以名留青史。

从党的十六大报告开始，这个概念变成了中国特色社会主义。因此，中国方案的雄心恰恰在于立足中国文明传统来吸收世界上所有文明的长处，从而推动中国文明传统的现代性转化，最终建立超越西方文明并包容西方文明的人类文明新秩序。

在文革中一度出现了摧毁国家机器，以党代政的乱象。这就是工人阶级和劳苦大众作为历史命运的主体。然而文革之后，中国陷入了前所未有的信仰危机。而中国共产党之所以把对全人类的贡献作为自己的行动指南，恰恰证明中华民族伟大复兴不是民族主义的，而是世界主义的。

正是在矛盾论和实践论的哲学基础上，党的十九大报告第一次提出中国社会的主要矛盾变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这种西方主体性哲学与西方政治生活有着密切的内在关联。中国古典的文化传统在整个东亚世界形成了一种普遍主义的天下秩序观，并由此构建了连接伊斯兰世界和西方世界的古典国际法体系：朝贡体系。以至于有学者提出，当年社会主义救了中国，而如今中国救了社会主义。

需要注意的是，这种划分不是学院派史学家所理解的史学分期，而需要从政治角度来理解。例如，中国政治历史上名垂青史的秦皇汉武、唐宗宋祖，其历史地位并不是按照代际来定位的，而是按照他们所开辟的历史空间来定位的。

若混淆正当性来源，无疑会瓦解共产主义的信仰、理想和代表人民利益及民族利益的政治信念，从根本上削弱党的政治权威。目前，媒体刊发各种专家解读，反复聚焦报告中提出的各种新概念、新观点、新思路和新措施，其目的是让这些概念、观点、思路和措施进入全体党员和社会大众的头脑、话语和行动中，从而凝聚全党和全国各族人民的政治共识，使得党领导人民构成一个步调一致、有机统一的行动主体，实现习近平时代的战略任务和宏伟蓝图。

因此，习近平时代不是自动到来的，而是领袖领导人民干出来的。这种斗争精神无疑是主人人格的体现。一部全球文明史就是全球不同国家和民族从传统迈向现代的历史。正是在总结人类历史经验的基础上，党的十八大以来，党中央对改革开放以来提出的法治建设方针进行了纠偏，把党的领导贯穿于社会主义法治建设的始终，不仅明确提出以德治国和依法治国相结合的法治原则，而且把党章所统帅的党规党纪纳入了中国特色社会主义法治体系中，坚实地奠定了党领导人民治理国家的法统基础。这个过程既是理论指导实践进而在实践中检验理论的过程，也是从实践出发对理论进行总结、提升和创新的过程。近代以来，中国历史的主线就是中国人以国家主人的姿态和斗争精神不断探索一条独立的现代化道路。

党的十九大报告特别强调，我们党要始终成为时代先锋、民族脊梁，始终成为马克思主义执政党。在经史不分的叙述传统中，这种历史叙述背后隐含着一套哲学思想。

正是这五年取得的历史性成就，奠定了习近平在党内作为领导核心的领袖权威地位。因此，习近平重提矛盾论和斗争哲学绝不是简单地回到毛泽东时代，而是把毛泽东、邓小平开创的中国社会主义事业推进到了更高的历史阶段。

然而，一段时间以来，中国的法治建设在学习西方法治的过程中逐渐陷入西方法治概念的误区，自觉不自觉地将法治与人治对立起来，过分迷信法律教条，迷信制度改革，将法治简单理解为规则自动运行的机器，而忽略要通过良法实现善治就必须有良好的社会文化和道德价值系统来支撑法律规则和制度的有效运作。与此同时，伴随着中华民族伟大复兴口号发展起来的文化保守主义中，发展出了一种复古派，主张儒化共产党，否定中国共产党领导民主革命所取得的人人平等的历史性成就，为此甚至不惜否定五四运动和辛亥革命。

从党的十四大报告开始，党代会报告采用了一种新的历史划分模式，即采用代际政治的定位模式，分别叙述以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体和以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体的历史贡献。事实上，马克思主义与中国文化相融合早在马克思主义第一次中国化的过程中就已经开始。为此，习近平从党的十八大以来就全力推动中国在政治、经济和思想的转型，明确提出共商共建共享的全球治理观来构建新的国际治理体系。他们所谓的政治体制改革不言而喻的目标就是在党政分离基础上，逐步弱化并最终取消党的领导，实现西方自由民主体制。

在西方霸权主义主导的世界中，中国方案的提出必然会遇到阻力、矛盾和冲突，但中国绝不会因此而主动挑起新的冷战，因为中国始终尊重每个国家自己的发展模式，并始终坚持学习和借鉴其合理内涵，从而丰富和完善中国的发展。正是在这种背景下，1992年江泽民在哈佛大学演讲中第一次提出了实现中华民族的伟大复兴这个口号，紧接着又提出三个代表这个概念。

报告特别指出中国特色社会主义进入新时代，意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜。因此，要理解十九大报告所开启的习近平时代、习近平时代的历史使命以及为完成这个使命而形成的习近平新时代中国特色社会主义思想，不仅要有哲学的维度，更要有历史的维度。

因此，本文认为习近平时代面临的重大任务是建构与中国特色社会主义市场经济相适应的上层建筑，既要建构理顺党和国家关系的新宪制安排，又要建构中国特色社会主义的核心价值观。直到1921年中国共产党成立，中华民族的历史命运才发生了转机。

可以说，这两种政治思潮与自由派的所谓政治体制改革思潮结合在一起，对中国共产党领导国家的政治权威和政治体制构成挑战。前者日子很舒服但缺乏尊严，后者意味着要捍卫自己的尊严就必须走一条艰难和痛苦的道路。而这个新体制必然意味着要将马克思主义所强调的党的领导与中国传统文化中的政治传统有机地融合在一起。中国共产党的斗争精神无疑来源于历史唯物主义的阶级斗争思想。

可以说，习近平新时代中国特色社会主义思想的核心就是在理论上和制度上提出一套党全面领导国家的新体制。因此，西方学者认为基督教的救赎神学与现代理论中的历史进步发展观一脉相承，甚至将共产主义的起源诉诸于基督教中的灵知主义。

因此，同样讲不忘初心，在2016年纪念中国共产党成立95周年的讲话中，习近平用初心来指代共产主义远大理想，而在党的十九大报告中则用来指为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。可以说，习近平对共产主义概念的重新阐释是新时期马克思主义中国化的典范，即马克思主义不仅要和中国实际相结合，而且要和中国文化相融合。

党的十九大报告甚至用文学的笔法比较了历史潮流中的两种形象：历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。新时代中国特色社会主义制度就必须解决这个问题，建立与中国特色社会主义市场经济相匹配的上层建筑。